观点

: “既英雄又浪漫”——陈逸飞《黄河颂》的故事及特色分析
1972年，陈逸飞创作《黄河颂》这件巨幅宽银幕式油画(143.5×297厘米)时，年方二十五、六岁，正是血气方刚、梦想成真的年纪。[2]比如《南来北往》(1973年，原作遗失)、《鲁迅在厦大》(1973年，上海鲁迅博物馆藏)、《写于长夜——鲁迅》(1974年，原作遗失)、《刑场上的婚礼》(1976年，与蔡江白合作，中国美术馆藏)、《占领总统府》(1976年，与魏景山合作，中国革命军事博物馆藏)、《踱步》(1978年，纽约私人藏)等。

: 自称大师有何不可——美术界“大师”现象评析(三)
1981年4月，81岁高龄的德国解释学哲学家伽达默尔来到巴黎歌德学院，出席“文本与阐释”专题座谈会，与50岁的法国解构论哲学家德里达进行面对面的争论，这就是当代西方哲学史上著名的“德法之争”或者“德法之战”。

: 大师与时代，沉浮身不由己——美术界“大师”现象评析(二)
明末清初，倪元璐、黄道周、王铎鼎足而立，时人并称“书坛三株树”，至于“晚明五大家”，则还要加上傅山与张瑞图。林散之认为：觉斯(王铎)书法出于大王，而浸淫李北海，自唐怀素后第一人，然尽变右军之书法，而独辟门户，纵横挥霍，不主故常。

: 吕澎:新星星的倡导——写在2017第八届新星星艺术奖百人联展之前

: 资本主义已扩散到所有领域，关于这个世界，艺术能做什么？
按：本文译自奈格里(Antonio Negri)《艺术与诸众》(Art &Multitude)一书，系该书导言。我自己在那个时候提出的问题，是关于如何摆脱一种对社会的知觉——在那种感知看来，社会完全处在资本主义生产模式的挤压之下。

: 大众文化挑战下艺术性的重建
有关艺术与非艺术之间的区分，以及由此形成的关于艺术边界的思考，是美学和艺术学的一个重要研究课题。在当下，摆在美学家面前的主要问题，或者说，艺术划界研究所面临的主要矛盾，已经从先锋艺术转化为大众文化，转化为在大众文化盛行之时，重新思考艺术的边界。

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话题

“景观社会”在中国：新景观新生态: 2017年，艺术在中国多个乡村城镇落地开花。艺术、资本正以相当速度改变着传统村落、城镇的自然景观和人文生态，直接或间接重塑着中国当下的“景观社会”。有人消极地认为艺术等外力正加速原生态景观的消退，也有人认为新的景观生态正在被创造，你怎么看？

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